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儒家文化與和諧的人生
課程編號：12683
課程價(jià)格：￥25000/天
課程時(shí)長(cháng)：2 天
課程人氣：1676
【培訓對象】
國家機關(guān)與事業(yè)單位領(lǐng)導，企業(yè)董事長(cháng)，總裁及高級管理者
【培訓收益】
在構建中國式管理的道路上，我們如何破解產(chǎn)權制度下的組織制度之困。中國國學(xué)不乏管理智慧，在這樣一個(gè)大背景下，以中國智慧構建中國式管理體系，提高企業(yè)核心競爭力。走出個(gè)人企業(yè)長(cháng)青的怪圈，實(shí)現企業(yè)的基業(yè)長(cháng)青
國家機關(guān)與事業(yè)單位領(lǐng)導，企業(yè)董事長(cháng)，總裁及高級管理者
【培訓收益】
在構建中國式管理的道路上，我們如何破解產(chǎn)權制度下的組織制度之困。中國國學(xué)不乏管理智慧，在這樣一個(gè)大背景下，以中國智慧構建中國式管理體系，提高企業(yè)核心競爭力。走出個(gè)人企業(yè)長(cháng)青的怪圈，實(shí)現企業(yè)的基業(yè)長(cháng)青
第一講：儒學(xué)與人生——概說(shuō)
一. 什么叫儒家文化
1.是一種修身齊家治國平天下的文化
2.是一種處理人與人之間關(guān)系的文化
3.儒家文化是中國主流的意識形態(tài)
二. 儒家人生修養的五個(gè)層次
1.讓人討厭的人--小人
2.不讓人討厭的人-- 士
3.讓人喜歡的人--君子
4.讓人喜歡且受尊敬的人--賢人
5.讓天下人喜歡且受天下尊敬的人--圣人
三.和諧人生的四個(gè)層次
太上不知有之
其次親而譽(yù)之
其次畏之
其次侮之
四. 和諧人生的四條標準
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
一. 什么叫儒家文化
1.是一種修身齊家治國平天下的文化
2.是一種處理人與人之間關(guān)系的文化
3.儒家文化是中國主流的意識形態(tài)
二. 儒家人生修養的五個(gè)層次
1.讓人討厭的人--小人
2.不讓人討厭的人-- 士
3.讓人喜歡的人--君子
4.讓人喜歡且受尊敬的人--賢人
5.讓天下人喜歡且受天下尊敬的人--圣人
三.和諧人生的四個(gè)層次
太上不知有之
其次親而譽(yù)之
其次畏之
其次侮之
四. 和諧人生的四條標準
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
第二講：仁者愛(ài)——仁愛(ài)天下
第一節 仁之義
第二節 仁之行
第三節 仁之效
第四節 仁之易
第五節 仁之難
第六節 仁之度
第三講：仁者樂(lè )——快樂(lè )人生
第一節 學(xué)習的快樂(lè )
第二節 交友的快樂(lè )
第三節 生活的快樂(lè )
第四節 貧窮的快樂(lè )
第五節 中正的快樂(lè )
第六節 快樂(lè )的鑰匙
第一節 仁之義
第二節 仁之行
第三節 仁之效
第四節 仁之易
第五節 仁之難
第六節 仁之度
第三講：仁者樂(lè )——快樂(lè )人生
第一節 學(xué)習的快樂(lè )
第二節 交友的快樂(lè )
第三節 生活的快樂(lè )
第四節 貧窮的快樂(lè )
第五節 中正的快樂(lè )
第六節 快樂(lè )的鑰匙
第四講：仁者靜——寧靜致遠
第一節 靜而能生
第二節 靜而能明
第三節 靜而能遠
第四節 靜而能動(dòng)
第五節 靜而能求
第六節 靜而能言
第一節 靜而能生
第二節 靜而能明
第三節 靜而能遠
第四節 靜而能動(dòng)
第五節 靜而能求
第六節 靜而能言
第五講：仁者強——和而不流
儒家之強：南方之強：寬柔以教，不報無(wú)道。
北方之強：暴虎馮河，死而不厭
中庸之強：和而不流，中立而不倚。
道家之強：柔弱之強：人之生也柔弱，草木之生也柔脆。
堅強之強：其死也堅強，其死也枯槁。
儒家之強：南方之強：寬柔以教，不報無(wú)道。
北方之強：暴虎馮河，死而不厭
中庸之強：和而不流，中立而不倚。
道家之強：柔弱之強：人之生也柔弱，草木之生也柔脆。
堅強之強：其死也堅強，其死也枯槁。
第六講：仁者求——內省不疚
第一節：孔子的內省觀(guān)
第二節：曾子的內省觀(guān)
第三節：孟子的內省觀(guān)
第一節：孔子的內省觀(guān)
第二節：曾子的內省觀(guān)
第三節：孟子的內省觀(guān)
第七講：仁者忠——忠而不愚
1 “忠”的定義
2 “忠”的回報
3 “忠”的分類(lèi)
4 “忠”的語(yǔ)錄
5“忠”對人生的作用
1 “忠”的定義
2 “忠”的回報
3 “忠”的分類(lèi)
4 “忠”的語(yǔ)錄
5“忠”對人生的作用
第八講：仁者信——信而不迂
1.信譽(yù)是做人的成本
2.信譽(yù)是做事的基礎
3.信譽(yù)是國家的根本
4.識別偽信是做人的智慧
5.堅守愚信是固執的表現
6.守信的原則
7.守信過(guò)程中的技巧
8.守信的意義
1.信譽(yù)是做人的成本
2.信譽(yù)是做事的基礎
3.信譽(yù)是國家的根本
4.識別偽信是做人的智慧
5.堅守愚信是固執的表現
6.守信的原則
7.守信過(guò)程中的技巧
8.守信的意義
第九講：仁者恕——有容乃大
1.寬恕的標準
2.寬恕的內容
3.寬恕的方式
4.寬恕的限定
1.寬恕的標準
2.寬恕的內容
3.寬恕的方式
4.寬恕的限定
第十講：仁者任——知過(guò)能改
1.掩蓋錯誤
2.堅持錯誤
3.指責錯誤
4.改正錯誤
5.聞過(guò)則喜
1.掩蓋錯誤
2.堅持錯誤
3.指責錯誤
4.改正錯誤
5.聞過(guò)則喜
漢語(yǔ)言文學(xué)碩士
大成智慧體系創(chuàng )始人
易經(jīng)應用智慧大師
現代易經(jīng)的積極倡導者
浙江大學(xué)繼教院特邀講師
大成智慧體系創(chuàng )始人
易經(jīng)應用智慧大師
現代易經(jīng)的積極倡導者
浙江大學(xué)繼教院特邀講師
他秉承家學(xué)，學(xué)貫中西。長(cháng)期致力于國學(xué)的研究和傳播，在易經(jīng)象數的應用方面具有深厚的造詣。在繼承傳統的基礎上，運用全息對應的理論，將古老的易經(jīng)應用在多個(gè)領(lǐng)域，形成了易經(jīng)智慧應用理論。
他本著(zhù)弘揚傳統，正本清源的精神，對易經(jīng)在前沿科學(xué)如生命遺傳、耗散結構、模糊理論等領(lǐng)域的指導意義進(jìn)行了有益的探索。用審慎的態(tài)度回答了風(fēng)水是迷信還是中國人的生態(tài)智慧這一富于爭議的命題，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對風(fēng)水的重新思考。
他長(cháng)期應邀為政府機關(guān)、社會(huì )團體、眾多企業(yè)進(jìn)行國學(xué)演講。他的演講融佛道儒于一爐，匯中華文化于一體。旁征博引，引經(jīng)據典籍。給人以強烈的震撼。
隨著(zhù)國學(xué)的復興，古老的易經(jīng)正煥發(fā)出奪目的光彩。他以高度的社會(huì )責任感和民族自豪感，把傳播現代易經(jīng)和企業(yè)文化、團隊建設、企業(yè)戰略結合起來(lái)。對于預測企業(yè)發(fā)展趨勢、規避管理風(fēng)險以及增強自身修煉進(jìn)行了不懈的努力，是當代易經(jīng)研究領(lǐng)域的中堅。著(zhù)有《易經(jīng)現代管理批判》
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一、儒家概要：1、春秋初創(chuàng )：孔子創(chuàng )儒，孟子集大成。2、漢代獨尊：漢武帝“罷挫百家，獨尊儒術(shù)。”3、發(fā)展歷程：春秋初創(chuàng )、秦朝坑儒、漢代獨尊、宋明理學(xué)、五四受批、當下回歸、廣播四海。通過(guò)對儒家總體的介紹使學(xué)員對中國傳統文化之主體有概括性的了解，明白儒家源遠流長(cháng)，為歷代社會(huì )所遵行，是我們國人的精神血脈，唯有回歸精神家..
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毛澤東早年發(fā)展并不幸運，他至少有3次大落大起。他，取得巨大勝利后陷入逆境。在生死存亡關(guān)頭抓住轉機。成為領(lǐng)導核心后戰勝挑戰。有來(lái)自失敗者的幸災樂(lè )禍、有來(lái)自領(lǐng)導層多數人的不理解、有來(lái)自下級得力戰將的不服氣、有來(lái)自實(shí)力派的分庭抗禮、有來(lái)自欽差大臣爭奪領(lǐng)導權的斗爭。走向勝利的經(jīng)驗認識。方法論：“四不”；本體論：“二對..
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